從積極心理(lǐ)學角度诠釋“創客教育”在小(xiǎo)學階段實施的意義
從積極心理(lǐ)學角度诠釋“創客教育”在小(xiǎo)學階段實施的意義
內(nèi)蒙古滿洲裏市紮赉諾爾區(qū)榕欣小(xiǎo)學周麗(lì)
2015年,李克強總理(lǐ)走進深圳柴火(huǒ)創客空(kōng)間(jiān),并成為(wèi)創客榮譽會(huì)員的那(nà)一刻起，“創客”一詞就引導中國民衆的高(gāo)度關注，而李克強總理(lǐ)提出的‘大(dà)衆創業，萬衆創新’的理(lǐ)念，正式将‘創客’寫入政府工作(zuò)報告的時(shí)候，人(rén)們開(kāi)始認真審視(shì)“創客”對于一個(gè)國家(jiā)的經濟、社會(huì)發展的重要，“創客教育”也随之成為(wèi)教育工作(zuò)者們關注的焦點和(hé)研究的重點。如果說“創客”及其“創客車(chē)間(jiān)”推動了社會(huì)經濟的發展，那(nà)麽“創客教育”又會(huì)對學生(shēng)們的心理(lǐ)産生(shēng)怎樣積極的影(yǐng)響，是否能夠促進社會(huì)的和(hé)諧發展呢?我從創客的兩大(dà)特征“創造”、“分享”及人(rén)的心理(lǐ)需要三個(gè)方面闡述我的思考。
一，創客教育，是關注人(rén)的內(nèi)心，激發人(rén)的興趣的教育，也是讓人(rén)終身受益的教育。
2015年，當我得(de)到錢(qián)鍾書(shū)先生(shēng)的夫人(rén)楊绛先生(shēng)去逝的消息的同時(shí)，我也得(de)到了一位年過六旬的老人(rén)自殺的消息，我思索：為(wèi)什麽同是失去的丈夫、兒女，為(wèi)什麽楊绛先生(shēng)能在丈夫死後十幾年裏活得(de)如此有(yǒu)聲有(yǒu)色，風生(shēng)水(shuǐ)起的，而那(nà)位老人(rén)卻選擇了自殺?我的結論是楊绛先生(shēng)因為(wèi)學識淵博，有(yǒu)自己的事業愛(ài)好在，而那(nà)位老人(rén)卻隻有(yǒu)親情這一活着的動力，一旦失去，整個(gè)世界便轟然倒塌。而創客，正是指“出于興趣與愛(ài)好，努力把各種創意轉變為(wèi)現實的人(rén)。”如果把學生(shēng)培養成創客，學生(shēng)便擁有(yǒu)了除了親情以外的生(shēng)活的動力和(hé)源泉，是不是在未來(lái)的日子裏，我們就可(kě)以看到我們學生(shēng)在沒有(yǒu)親情的情況下，也能積極樂觀地面對生(shēng)活?
其次，創客創造的過程中，難免會(huì)遇到這樣那(nà)樣的困難與挫折，他們能夠面對問題，或通(tōng)過自己不斷思索，找到解決問題的答(dá)案;或借助創客群衆，在社會(huì)支持的力量下突破瓶頸，獲得(de)成功。這樣的挫折與困難，如果和(hé)漫長的人(rén)生(shēng)道(dào)路上(shàng)遭遇的困難與挫折相比，也許算(suàn)不了什麽，但(dàn)是正是因為(wèi)經過過創造過程中的小(xiǎo)挫小(xiǎo)折，才會(huì)擁有(yǒu)強大(dà)的心理(lǐ)建設，當一個(gè)人(rén)面對人(rén)生(shēng)中的大(dà)風大(dà)浪的時(shí)候，他已形成的思維模式才會(huì)告訴他該如何面對困難，能夠以積極的心态尋求沖出谷底的答(dá)案。
再次，創客教育，是教給學生(shēng)精益求精、銳意進取的教育。
創造的過程，是一個(gè)螺旋上(shàng)升的過程，每一個(gè)作(zuò)品都會(huì)随着創造者學識的不斷增強和(hé)思考的深入而找到改進之處，如果在創客教育中引導學生(shēng)學會(huì)不斷優化自己的設計(jì)，完善自己的作(zuò)品，那(nà)麽我們也就向學生(shēng)滲透了精益求精、銳意進取的工匠精神。
在學習創客教育之前，我就非常佩服我的父親，老人(rén)家(jiā)在退休之後，購進“爆米花(huā)”鍋，從頭學起了崩“爆米花(huā)”，起初他隻崩玉米粒、大(dà)米的，但(dàn)父親不止步于此，他研究壓力表，觀察爐中火(huǒ)。後來(lái)，父親開(kāi)始崩黃豆、高(gāo)粱米、花(huā)生(shēng)……他所崩出的米花(huā)，香、脆，并能夠應俗的提供，“二月二，吃(chī)黃豆”，“高(gāo)粱枕，宜嫁娶”，很(hěn)多(duō)人(rén)為(wèi)了得(de)到父親加工的米花(huā)，甚至提前預約，驅車(chē)來(lái)取，引得(de)許多(duō)同行(xíng)都上(shàng)門(mén)取經。父親頗以此為(wèi)自豪，也讓我很(hěn)好的理(lǐ)解了什麽是“工匠精神”。
試想，一個(gè)學生(shēng)，如果在校(xiào)學習的過程中就擁有(yǒu)了“工匠精神”那(nà)麽在這種精神的驅動下，他的事業能不開(kāi)拓創新，蒸蒸日上(shàng)嗎?
二，創客“分享”會(huì)形成是有(yǒu)力的社會(huì)支持力量，促進人(rén)的心理(lǐ)健康。
在推行(xíng)創客教育的過程中，我們認識到，創客教育有(yǒu)别與傳統的手工、創作(zuò)，除了創客融入了富有(yǒu)時(shí)代特征的信息技(jì)術(shù)內(nèi)容外，創客教育除了動手實踐之外，還(hái)強調了“分享”這一主要特征。而這一特征恰恰從心理(lǐ)學的積極角度來(lái)說明(míng)，人(rén)作(zuò)為(wèi)社會(huì)的人(rén)，分享是他的首先需要，一個(gè)人(rén)的一切行(xíng)為(wèi)，隻有(yǒu)在社會(huì)的環境中，與他人(rén)溝通(tōng)、交流，人(rén)才會(huì)感受到自己的存在，才能體(tǐ)會(huì)到自己所做(zuò)的一切實踐活動的意義與價值，才能真實地感受和(hé)擁有(yǒu)自我，才能從中獲得(de)心靈的滿足和(hé)自我的成長。同時(shí)，傳統的手工DIY是個(gè)人(rén)做(zuò)，而創客中的動手實踐是DIT(一起做(zuò))，這個(gè)縮寫也正是心理(lǐ)學上(shàng)皮亞傑描述認知情感平衡加工過程中動态同化的理(lǐ)論，是人(rén)類對新知識的掌握消化吸收的過程，我們隻有(yǒu)對事物認同了，接受了，吸收了，才能夠将所獲得(de)的信息內(nèi)容轉化成內(nèi)存的能力，讓自己在此基礎上(shàng)獲得(de)發展。
我們不妨這樣理(lǐ)解創客，甲做(zuò)了一定的作(zuò)品，把這個(gè)作(zuò)品介紹給乙，甲在介紹的過程中得(de)到了乙的認同，得(de)到了乙對其作(zuò)品的反饋，并在乙的建議下做(zuò)了相應的改進，使作(zuò)品得(de)到了進一步的完善，甲從中也在技(jì)術(shù)上(shàng)、認知上(shàng)有(yǒu)所提升，同時(shí)，乙在甲的介紹中，認同甲的創作(zuò)理(lǐ)念，吸收了有(yǒu)關其作(zuò)品的知識，在與甲的交流過程中碰撞出了思維的火(huǒ)花(huā)，促使乙的創新作(zuò)品的形成。而甲和(hé)乙的交流互動中，彼此成為(wèi)對方的社會(huì)支持，在創客乃至人(rén)生(shēng)的道(dào)路上(shàng)相互陪伴，互相幫助，無論是風是雨，都能夠彼此扶持，共渡難關。更何況，創客的分享并不是一對一的互動，它是一個(gè)志(zhì)同道(dào)合的群體(tǐ)，會(huì)形成以強有(yǒu)力的社會(huì)支持，這一社會(huì)支持力量的存在，群體(tǐ)裏的個(gè)體(tǐ)就不會(huì)孤寂無依，郁結難排，也就不會(huì)形成心理(lǐ)疾病，有(yǒu)利于健康心态形成。
同時(shí)，創客中的“開(kāi)源運動”，能夠促進個(gè)人(rén)的成長，使人(rén)得(de)到精神的滿足，它的循環過程是這樣的：我做(zuò)出一件作(zuò)品與人(rén)分享，如果你(nǐ)用了我的作(zuò)品，那(nà)麽說明(míng)你(nǐ)認可(kě)我的作(zuò)品，我的自我價值得(de)到實現，我的內(nèi)心會(huì)得(de)到滿足;同時(shí)，“一千個(gè)讀者有(yǒu)一千個(gè)哈姆雷特”，我的作(zuò)品并不一定能夠完全滿足你(nǐ)的需要，你(nǐ)會(huì)在我原有(yǒu)的基礎上(shàng)加以改進，那(nà)說明(míng)我在創作(zuò)的時(shí)候我還(hái)有(yǒu)沒有(yǒu)考慮到的地方，我看到你(nǐ)的改進，會(huì)拓寬我的思路，促進我的成長，這樣的創客，他的分享也證明(míng)了他心态陽光，也能夠促進他心态陽光。
第三，創客教育體(tǐ)現了“以人(rén)為(wèi)本”、“以學生(shēng)為(wèi)主體(tǐ)”的教育思想的同時(shí)，也體(tǐ)現了人(rén)的內(nèi)在需要與社會(huì)價值的相互作(zuò)用。
無論社會(huì)如何發展，馬斯洛理(lǐ)論把人(rén)類需求由低(dī)到高(gāo)依次分成生(shēng)理(lǐ)需求、安全需求、社交需求、尊重需求和(hé)自我實現需求這五個(gè)需要是不會(huì)改變的。也就是說隻在尊重了人(rén)的內(nèi)存的需要，才能實現社會(huì)對于人(rén)才的需要，才能大(dà)限度的挖掘人(rén)的潛能，使其在實踐中去實現他的社會(huì)價值。
父親崩爆米花(huā)的事情，作(zuò)為(wèi)兒女，我由阻攔到支持，是因為(wèi)我雖然心疼父親辛苦，但(dàn)看到父親沉醉其中，因為(wèi)每次出攤，都會(huì)有(yǒu)一群大(dà)人(rén)孩子圍着他，“爺爺”“師(shī)傅”地稱呼着，拉近與他的關系，希望他用心加工自己的米花(huā)，在衆人(rén)的恭維中，父親社會(huì)交往的需要、尊重的需要和(hé)自我實現的需要都得(de)到了滿足，他獲得(de)的不僅僅是經濟上(shàng)的收入，更是一份精神上(shàng)心理(lǐ)上(shàng)的滿足。
而創客教育，是“創客文化與教育的結合，基于學生(shēng)興趣，以項目學習的方式，使用數(shù)字化工具，倡導造物，鼓勵分享，培養跨學科解決問題能力、團隊協作(zuò)能力和(hé)創新能力的一種素質教育。”(《創客教育的定義和(hé)解讀(謝作(zuò)如修改)》)那(nà)麽，既如此，就讓我們來(lái)看一下創客文化：創客文化是一個(gè)發展過程中的概念，總體(tǐ)上(shàng)它是創客圈子裏的一種信仰上(shàng)的共識：
“我”喜歡做(zuò)一些(xiē)新的東西，“我”很(hěn)享受做(zuò)東西的過程;
“我”希望把東西分享出去，以結識更多(duō)的朋友(yǒu)，所以“我”得(de)把這個(gè)東西變成一種産品、服務和(hé)方案;
“我”尊重知識産權，但(dàn)是并不希望它僅僅屬于我一人(rén)，誰也不知道(dào);
“我”期望能夠經營我的個(gè)人(rén)品牌，終實現思想和(hé)雙手的自由
我們不難看到，創客文化中突出了“我”的主體(tǐ)地位，即“我”的意願及需求，如果将創客文化與教育相結合的話(huà)，就要把“學生(shēng)”放在主體(tǐ)地位，并要按照學生(shēng)的意願去滿足其內(nèi)存的需求的，而現實的教育經驗告訴我們，如果外界環境滿足了內(nèi)存的需求，那(nà)麽這個(gè)人(rén)也會(huì)根據環境的需要去完成他所要承擔的社會(huì)責任和(hé)曆史使命的。也就是說，如果我們有(yǒu)一部蒸汽機，如果我們滿足了蒸汽機對于水(shuǐ)與溫度的要求，那(nà)麽蒸汽機就會(huì)産生(shēng)機械能推動機器(qì)的前進的。所以，創客教育融入了心理(lǐ)學中馬斯洛的人(rén)的需要理(lǐ)論。
在當前教育模式下，我們關注學生(shēng)素質的提升，注重學生(shēng)的發展，為(wèi)此，我們在教育改革中不斷提出要豐富學生(shēng)的學習生(shēng)活，開(kāi)設過“第二課堂”，舉辦了“社團活動”，推行(xíng)着校(xiào)本課程，但(dàn)是，學生(shēng)們對學習內(nèi)容的選擇依然局限于音(yīn)樂、舞蹈、體(tǐ)育、美術(shù)等有(yǒu)數(shù)的選擇項目中，這些(xiē)項目有(yǒu)待于細化，沒有(yǒu)實現孩子們需要的“點餐式”的學習模式，無法滿足孩子內(nèi)心的需要，不能夠給學生(shēng)以因勢利導的有(yǒu)效地學習項目與教育方式。而創客教育在信息技(jì)術(shù)的大(dà)環境下應運而生(shēng)，我們就可(kě)以相信孩子不再是一張白紙，他可(kě)能是一張紅色的紙，可(kě)能是一張七彩的紙，我們就可(kě)以引導他利用網絡資源，結合自身色彩的特點，去描繪屬于自己的藍(lán)圖。
例如，某學生(shēng)喜歡遊戲，愛(ài)玩《打地鼠》、《裝扮芭比娃娃》我們就利用Scratch去引導他設計(jì)屬于自己的《打地鼠》或《裝扮芭比娃娃》，讓他對這些(xiē)遊戲有(yǒu)一個(gè)更為(wèi)深入的了解，獲得(de)對遊戲的掌控感，那(nà)麽，這個(gè)孩子不但(dàn)內(nèi)心的需要就得(de)到了滿足，他還(hái)會(huì)将自己的注意力由遊戲轉移到編程上(shàng)來(lái)，在編程領域不不斷鑽研，掌握更多(duō)編程技(jì)能與技(jì)巧，讓個(gè)人(rén)的生(shēng)長點上(shàng)抽枝發芽，并能夠以此示人(rén)，貢獻社會(huì)。
再比如，一個(gè)孩子就對石頭畫(huà)感興趣，我們就在尊重他的基礎上(shàng)幫助他搜集網絡資源，引導他如何借助石頭的形狀和(hé)紋路去設計(jì)畫(huà)面，讓他的內(nèi)心感受到老師(shī)和(hé)家(jiā)長對他的喜好的支持與認可(kě)，經曆這樣引導的孩子即使在青春期也不會(huì)有(yǒu)過于叛逆的舉動，因為(wèi)，他內(nèi)心被社會(huì)認可(kě)，被親人(rén)尊重的需要已得(de)到了滿足。
所以，我們進行(xíng)創客教育，我們不能把目光隻放在“教育”上(shàng)，而忽略了“創客教育”是“創客文化”與“教育”的結合，我們隻有(yǒu)領悟了“創客文化”的實質，我們才能更好地進行(xíng)創客教育。
那(nà)麽，有(yǒu)人(rén)說，學校(xiào)教育的時(shí)間(jiān)有(yǒu)限，師(shī)資力量有(yǒu)限，我們如何來(lái)開(kāi)展創客教育，讓學生(shēng)進行(xíng)“點餐式”學習?針對這個(gè)問題，北京景山(shān)學校(xiào)的吳俊傑老師(shī)以他的“家(jiā)庭創客孵化課程”，做(zuò)出很(hěn)好的回答(dá)——家(jiā)校(xiào)聯動，開(kāi)啓學校(xiào)、家(jiā)庭、社會(huì)全方面的教育模式，是實現創客教育的更佳方案(吳俊傑《矚望十年後的創客教育，去柔軟地改變教育》中有(yǒu)所體(tǐ)現);而山(shān)西樊勝民老師(shī)和(hé)他兒子樊攀在實踐中完成《一起玩電(diàn)子(電(diàn)子制(zhì)作(zuò)入門(mén)、拓展全攻略)》一書(shū)的撰寫，對吳老師(shī)的創客教育的方案以實例的形式進行(xíng)了诠釋，而這，再一次将創客教育回歸到心理(lǐ)健康層面：創客教育将改變教育重心，能夠親情回歸家(jiā)庭，陪伴回歸家(jiā)庭，溝通(tōng)回歸家(jiā)庭，和(hé)諧回歸家(jiā)庭，心理(lǐ)健康回歸家(jiā)庭。
而在心理(lǐ)學界，許多(duō)專家(jiā)都把心理(lǐ)問題歸結到原生(shēng)家(jiā)庭在來(lái)訪者早年的心理(lǐ)影(yǐng)響，或早年經曆的事件對來(lái)訪者心靈的創傷上(shàng)，所以，為(wèi)了孩子的健康，學生(shēng)的未來(lái)，盡管我是小(xiǎo)學教師(shī)——我依然倡導、踐行(xíng)創客教育，也呼籲更多(duō)的熱愛(ài)教育事業，關注學生(shēng)心理(lǐ)健康的人(rén)們，加入到創客教育的行(xíng)列中來(lái)。
榕欣小(xiǎo)學
周麗(lì)
2017年5月30日
于紮赉諾爾區(qū)花(huā)園小(xiǎo)區(qū)